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    民俗:過趕年

    過年是土家族人最重要的節日,從內容到形式比土家族的其他節日都要隆重,持續時間也最長。土家族過年比漢族過年要早一天,即月大過臘月二十九,月小過臘月二十八,土家族人將這種比漢族提前一天的過年方式叫做過趕年。 過趕年的緣由在現在的湘、鄂、渝、黔邊界一帶流行著多種說法,其中最重要而最廣泛的說法主要抗擊倭寇說。傳說在明嘉靖年間,倭寇入侵,土家人正熱熱鬧鬧地準備著過年的一切事宜,突然朝廷給土司王下了一道圣旨,調集土家族士兵趕赴東南沿海一帶抗擊倭寇,根據行程計算,如果要按時到達指定的地點,出征的官兵就無法過年,為了讓這些馬上就要出發的官兵也過上一個年,土司王決定提前過年。

    民俗:鬧元宵

    每年元宵節,張家界各族群眾和游客來到街頭,載歌載舞,激情狂歡鬧元宵,近60種民族文化表演形式紛紛亮相,其中原生態民族表演占一半以上,如入選國家非物質文化遺產名錄的大庸陽戲、桑植民歌、白族仗鼓舞,以及湖南省非物質文化遺產名錄的花燈、土家打鎦子、大庸硬氣功、擺手舞、三棒鼓、漁鼓等,土家族、苗族、白族,韓國、泰國、俄羅斯,不分民族、不分國界、不分膚色,所有人一起狂歡,一起幸福! 張家界元宵狂歡這一文化旅游品牌充滿了民族民間文化氣息,2012年張家界市城區元宵燈會被評為全國五大節慶文化品牌之一,央視等媒體都對此活動進行了重點報道。

    民俗:擺手節

    擺手節是一個在民間傳承已久的民族節日,節日時間視具體情況而定,一般在秋收之后、牛王節之前。土家人每年在秋收之后,或正月十五之前,為了慶祝豐收或祈求來年風調雨順,一般都要到擺手堂舉行大規模的祭祀活動,以祭祀彭公爵主、向老官人、田好漢三位祖先。然后在擺手堂舉辦篝火晚會,跳擺手舞,于是民間便流行秋收后跳擺手舞的習俗。

    民俗:端午節

    端午節龍舟賽,在中國南方水域很常見,但張家界土家族龍舟賽有著自己獨特的文化特色。賽龍舟分“五龍”和“六龍”兩個傳統節日,“五龍”為迎龍日,“六龍”為送龍日,兩個節日的時間是從農歷五月初五算起,逢辰為“五龍”日,習慣稱作龍頭日,十二天輪轉一次,依次算下去,算到六月的龍日為“六龍”。龍舟賽前,首先由主辦村寨請所有的船隊高手吃一頓團圓飯,再給每條龍船上披紅掛彩,以示吉祥順利。如今,張家界端午節龍舟賽已經成為張家界市重要的文化活動之一。

    民俗:六月六曬龍袍

    土家族六月六的這一天,絕大部分土家人家都會曬衣服,曬棉被,曬鞋子,稱為“六月六,曬龍袍”。土家族六月六的來源傳說有很多,但是最廣泛的是,這一天是張家界茅崗土司王覃垕蒙難之日。相傳,覃垕為反抗封建王朝的民族壓迫,在這天慘遭殺害。在刑場上,覃垕怒目圓睜,當劊子手凌遲剝皮時,忽然從他身上飛出九條金龍,霎時天昏地暗,日月無光。朱元璋嚇得從金殿龍椅上暈倒在地,連忙爬起來禱告蒼天。同時下令將人曬干,扎成覃垕像,讓他每年坐七天帝位。土家族人將覃垕血染的戰袍搶回來洗凈曬干,立廟祭祀,謂之“曬龍袍”。

    民俗:7月女兒會

    “女兒會”是土家族具有代表性的區域性民族傳統節日之一,是一種獨特而新奇的節俗文化,它因在華夏大地上獨顯女性文化光輝,而尤為顯得光彩奪目。一般每年的農歷7月7日至12日這些天,是傳統的“女兒會”吉日。

    民俗:八月十五送冬瓜

    中秋節,土家族不興賞月,吃月餅則是土漢共有的習俗。土家人過中秋別有特色,每年中秋節晚上,土家人會披著明媚的月光,去菜園里偷冬瓜,給沒有生育子女的夫婦“送子”,凡婚后三載沒有生育子女的,親鄰則都會主動在中秋之夜去偷冬瓜,無論是誰家的,皆可偷摘。將冬瓜裹于襁褓之中,送到沒有子女的夫婦的床上。送瓜有兩種方式,一是當夜偷偷送去,二是乘轎子,鳴鑼吹號擊鼓繞街巷送去。

    國家級非物質文化遺產:桑植民歌

    桑植民歌是湖南民族文化中的一枝奇葩,源遠流長,浩如煙海,其特點是淳樸、真摯的情感而扣人心弦,曲調豐富多變,旋律優美動聽,具有鮮明的民族風格和山區特色,被省內外音樂界譽為“民歌的海洋”。 桑植民歌是桑植特有的地理環境與封閉半封閉的生存狀態的產物,至今保留著較多反映原始宗教(如儺腔、薅草鑼鼓)的歌謠。著名青年歌唱家宋祖英在維也納金色大廳舉辦個人音樂會時演唱的《馬桑樹兒搭燈臺》已成為中國民歌寶庫中的經典。

    國家級非物質文化遺產:大庸陽戲

    大庸陽戲是地道的土家族劇種。早先叫揚花柳,為民間藝人行乞或風塵女子賣唱糊口的表演藝術,后經茅崗司覃氏—家班及若干代藝人的加工改造,才形成生旦凈丑末行當齊全的地方劇種。大庸陽戲形成于少數民族地區,藝人中亦有不少來自少數民族,少數民族的一些藝術形式,也給陽戲的藝術發展帶來影響。土家族的“打溜子”,苗族的歌舞以及其他少數民族的民歌情歌、民間故事等都給陽戲劇目增添了特別的地方色彩和民族風情。

    國家級非物質文化遺產:白族仗鼓舞

    “唯善舞者善戰也”,桑植白族仗鼓舞舞武同源,受戰爭和惡劣自然環境的影響,白族人把能陶冶堅強意志,增強體質的武術充分融入舞蹈,動作威猛,又不失舞蹈的細膩。桑植白族仗鼓舞節奏明快,粗獷大方。人們在鑼鼓、嗩吶等民族樂器的配合下,翩翩起舞,自得其樂。起舞時,農具或者任何生活用具都可以作為道具,這樣既大方,又顯示出古樸的美感。桑植白族仗鼓舞因受地域環境的影響,其動作具有順拐、屈膝、悠放、下沉的動律特征。

    省級非物質文化遺產:茅古斯

    茅古斯,相傳為茹毛飲血時代的土家先民,意為“長毛的人”,后來把他們所創造的舞蹈也叫“茅古斯”,這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節,有固定的場次和對話,故又被專家稱為中國戲劇的“活化石”。茅古斯舞—般要跳六個晚上,按序分“生產”、“打獵”、“釣魚”、“接親”、“讀書”、“接客”。其動作原始粗獷、滑稽有趣,是中國古典民族舞蹈的寶貴遺產。

    省級非物質文化遺產:擺手舞

    土家族古老的傳統舞蹈,土家語叫“舍巴”或“舍巴巴”,它集舞蹈藝術與體育健身于一體,有“東方迪斯科”之稱,擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。擺手舞反映土家人的生產生活。如狩獵舞表現狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。

    省級非物質文化遺產:土家糊倉習俗

    土家族農耕習俗,主要留存在張家界市永定區以農事耕作為主的鄉鎮農村。每當農耕時節,無論哪戶人家要插秧,村民們都會自發組織幫工,唱著秧歌插著秧?!昂齻}”過程分為開秧門、吃蓋碗肉和糊倉三部分?!伴_秧門”要舉行儀式,由德高望重的老者面對東方起半個秧,面朝南方起另一半,然后合攏一起由稻草捆扎,兩半岔開,置于田坎上;“吃蓋碗肉”是吃早飯時,由領頭人吃最大的一塊臘肉,領導一天的勞動;“糊倉”就是插秧的高潮,插到最后一塊時,村民會用稻田里的泥巴糊在主人身上,糊的越多意味著這年的收成越多。

    省級非物質文化遺產:桑植跳喪舞

    桑植跳喪舞是桑植土家族的民間舞蹈,也是土家族歷史悠久、源遠流長的喪葬祭祀儀式,具有濃厚的土家先民遺風。它起源于土家先民“繞尸而舞”的習俗,成形于隋唐,定型于兩宋。跳喪舞的基本動作由土家擺手舞動作演化而來,表演跳喪舞時,以鼓擊節,鑼鼓伴奏,不用管弦,腳跟鼓點鼓跟腳,由道士作為道場的一個科目表演,目的是為亡靈舞蹈,娛樂鬼神,打通五方道路,高高興興送亡靈早登極樂世界,充分體現了土家人“死后脫生”的生死觀念和笑對生死的民族性格。

    省級非物質文化遺產:鬼谷神功

    張家界鬼谷神功:據傳,著名縱橫家鬼谷子隱居天門山鬼谷洞學《易》,創造了不同于中國武林界任何派別的硬氣功,民間稱為“鬼谷神功”。張家界鬼谷神功淵源久遠,根植土家族民間,不脫離民族特殊的生活生產方式,具有十分鮮明的民族特色,自成一派,獨具個性,重在實戰,兼有養身健體之功,與武術、拳術交相運用,能引爆出雷霆萬鈞的超人力量。張家界鬼谷神功集土家族文化體育之大成,與民間體育和樂舞有著緊密聯系,是土家族民間文化體育最高水平的代表作,具有不可替代的體育審美藝術價值。

    省級非物質文化遺產:桑植花燈戲

    桑植花燈戲是湖南省第二批省級非物質文化遺產,桑植白族人愛唱歌、跳舞,尤其喜愛打花燈和演花燈戲。上世紀六十年代成立的桑植縣花燈戲劇團,繼承和發揚傳統的白族花燈藝術,使之成為一個行業齊全、唱念做打皆備,具有獨特表演技法的地方小劇種,它以唱詞優美、鄉土氣息濃郁、曲調歡快形成了鮮明的藝術特色。

    國家級非物質文化遺產:桑植儺戲

    桑植儺戲是中國戲曲的古老形式的遺存,在發展過程中,汲取了當地花燈、陽戲、道教文化等其它藝術門類的豐富營養,具有獨特的藝術個性,儺戲分為正朝和花朝兩部分,正朝戲祭祀巫儺神靈,花朝戲以戲劇娛神嬉人,尤以花朝戲最具特色。原始落后的自然條件,艱苦的生活環境,桑植人通過儺戲宣揚懲惡揚善,爭取平等自由的思想情感,表現對災難濃重的現實生活的揭露和戲謔,展現的是神秘、荒誕、而又奇麗、感人的幻想世界。具有很高的民族學價值。

    省級非物質文化遺產:白族游神

    桑植白族游神,起源于白族遷始祖來桑艱苦創業的祭祀活動。桑植白族游神,一是“游神”。即組成浩浩蕩蕩的游神隊伍,儀仗隊抬神像游街。二為娛神,即將本主神像抬到各家各戶門前,象征祖先永遠不忘他的衣裔,白族各家各戶必燃放鞭炮迎接,給表演者和抬像人員燒茶弄飯。三為賽神,即將本主神像停放在巖塔里,人們盡情地唱、跳、舞、喊著。抒發自己高漲情緒,唱到跳到精彩處,一聲哦嗬,躍進隊伍中,拿著羊叉把、飯簍、煙桿、火鉗等,踩著打擊樂,使勁跳、使勁舞、使勁笑,享受著游神風俗帶來的歡樂和喜悅。

    國家級非物質文化遺產:潑水龍

    張家界潑水龍習俗,是當地土家族、苗族、白族在夏秋干旱時求雨祈福的一種形式,相傳近千年。如今已發展成為對喜慶節日的慶賀、對美好生活祝福的一種方式。它用鮮棕葉作龍須,用葛藤、黃荊條、松樹枝作龍身,分9節、11節、13節、15節等不同長度的奇數,由9至15人參加舞龍。與此同時,身著民族服裝的群眾用臉盆、水瓢、提桶等容器端水圍繞著龍潑澆,這樣邊舞邊潑水、越潑水龍舞得越歡,也預祝當年風調雨順,五谷豐登,其場面歡樂絕妙,風趣橫生,詼諧幽默。

     

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